Gibt es eine Hölle? - A-SITE

536. Oben, wo vom Himmel gehandelt wurde,

ist überall, insbesondere aber Nr. 2-6, gezeigt worden, daß der Herr

der Gott des Himmels ist, somit, daß alle Regierung der Himmel dem

Herrn zukommt,

und weil das Verhältnis des Himmels zur Hölle und

der Hölle zum Himmel gerade ist wie das zwischen zwei Entgegengesetzten, 

die gegenseitig widereinander wirken und aus deren Wirkung

und Gegenwirkung ein Gleichgewicht hervorg eht, in dem alles seinen

Bestand findet, so ist, damit alles und jedes im Gleichgewicht

gehalten werde, notwendig, daß, wer den Himmel regiert, auch die Hölle

regiert;

denn sofern nicht derselbe Herr die feindlichen Angriffe von

seiten der Höllen im Zaum hielte und die Rasereien in ihr zähmte,

würde das Gleichgewicht und mit dem Gleichgewicht das Ganze zugrunde

gehen.

537. Doch hier soll zuerst etwas vom Gleichgewicht gesagt werden.

Es ist bekannt, daß wenn zwei gegenseitig widereinander wirken und

der eine in demselben Maß rückwirkt und widersteht, indem der andere

wirkt und andringt, beide keine Kraft haben, weil auf beiden Seiten

die gleiche Macht ist, und daß dann jeder von einem Dritten nach Beli

eben in Bewegung gesetzt werden kann; denn wenn infolge des gleichen

Widerstandes beide keine Kraft haben, so tut die Kraft des Dritten

alles, und zwar so leicht, wie wenn gar kein Widerstand wäre. Ein

solches Gleichgewicht besteht zwischen Hölle und Himmel;

es ist

aber nicht ein Gleichgewicht wie zwischen zweien, die mit dem Körper

kämpfen und von welchen die Kraft des einen der Kraft des anderen

gleichkommt, sondern es ist ein geistiges Gleichgewicht, nämlich des

Falschen wider das Wahre und des Bösen wider das Gute;

aus der Hölle

strömt fort während Falsches aus Bösem hervor und aus dem Himmel

fortwährend Wahres aus Gutem;

dieses geistige Gleichgewicht ist es,

welches macht, daß der Mensch in der Freiheit des Denkens und Wollens

ist; denn 

alles, was der Mensch denkt und will, 

bezieht sich entweder auf Böses und das Falsche aus diesem (Höllischen)

oder auf Gutes und das Wahre aus diesem (Himmlischen);

ist er also in diesem Gleichgewicht, so ist er in der Freiheit,

entweder das Böse und das Falsche aus diesem aus der

Hölle zuzulassen und in sich aufzunehmen, oder das Gute und das Wahre

aus diesem aus dem Himmel zuzulassen und in sich aufzunehmen; in

diesem Gleichgewicht wird jeder Mensch aus dem Herrn gehalten, weil Er

beide, sowohl den Himmel als die Hölle regiert. 

Warum aber der

Mensch durch das Gleichgewicht in dieser Freiheit gehalten und nicht

durch göttliche Macht ihm das Böse und Falsche genommen und das Gute

und Wahre beigebracht wird, wird im folgenden in seinem Abschnitt

gesagt werden.

538 . Es ward [mir] einige Male gegeben, die von der

Hölle ausströmende Sphäre des Falschen aus dem Bösen zu empfinden,

sie war wie ein beständiges Streben, alles Gute und Wahre zu

zerstören, verbunden mit Zorn und einer gewissen Wut, daß sie es nicht konnte; 

besonders ein Streben, das Göttliche des Herrn zu verni

chten und zu zerstören, und dies darum, weil von Ihm alles Gute und

Wahre kommt.

Vom Himmel her aber ward die Sphäre des Wahren aus dem

Guten empfunden, durch welche die Wut des aus der Hölle aufsteigenden

Strebens zurückgehalten wurde; daher das Gleichgewicht; diese vom

Himmel her empfundene Strömung war vom Herrn allein, obgleich sie

aus den Engeln zu kommen schien; sie kam aber vom Herrn allein und nicht 

von den Engeln, 

weil jeder Engel im Himmel anerkennt, daß nichts

Gutes und Wahres von ihm selbst kommt, sondern alles vom Herrn. 

539.

Alle Macht gehört in der geistigen Welt dem Wahren aus dem Guten und

gar keine Macht dem Falschen aus dem Bösen an; 

daß alle Macht dem 

Wahren aus dem Guten angehört, hat seinen Grund darin, 

daß das Göttliche Selbst im Himmel das göttlich Gute und das göttlich Wahre ist 

und das Göttliche alle Macht hat; 

das Falsche aus dem Bösen aber hat gar keine 

Macht, eben weil diese ganz dem Wahren aus dem Guten angehört, und 

im Falschen aus dem Bösen nichts Wahres aus Gutem ist; daher kommt,

daß alle Macht im Himmel ist und keine in der Hölle; denn jeder im

Himmel ist in den Wahrheiten aus dem Guten, und jeder in der Hölle ist

in Falschem aus Bösem; 

denn nicht früher wird jemand in den Himmel

eingelassen, als bis er in den Wahrheiten aus dem Guten ist; 

und nicht

eher wird jemand in d ie Hölle geworfen, als bis er in dem Falschen

aus Bösem ist; daß dem so sei, sehe man in den Abschnitten, in denen

vom ersten, zweiten und dritten Zustand des Menschen nach dem Tode

gehandelt worden ist, Nr. 491- 520; 

und daß alle Macht dem Wahren aus

dem Guten angehöre, im Abschnitt von der Macht der Engel des Himmels,

Nr. 228-233. 

540. Dies ist nun das Gleichgewicht zwischen Himmel und

Hölle; diejenigen, die sich in der Geisterwelt befinden, sind in

diesem Gleichgewicht; denn die Geisterwelt ist in der Mitte zwischen

Himmel und Hölle; 

und von daher werden auch alle Menschen in der Welt

in ähnlichem Gleichgewicht gehalten; denn die Menschen in der Welt

werden vom Herrn durch Geister regiert, die in der Geisterwelt sind,

wovon unten in seinem Abschnitt gehandelt werden soll. Ein solches

Gleichgewicht könnte nicht stattfinden, wenn nicht der Herr beide,

sowohl den Himmel als die Hölle, regierte und nicht in beiden Maß und

Ziel setzte; 

sonst würde das Falsche aus dem Bösen das Übergewicht

bekommen und die einfältig Guten, die im Untersten des Himmels sind und

leichter als die Engel selbst verderbt werden können, anstecken, und

so würde dann das Gleichgewicht und mit dem Gleichgewicht auch die

Freiheit bei den Menschen untergehen. 

(Anmerkung: Derzeit ist das Böse in der Welt über eine "kurze" Zeit besonders freigelassen, 

hat sogar die Gesetze im Zweck verkehrt, erzeugt Illusionen, dass das Böse gut sei, 

und somanche Einfältige fallen darauf rein ("Gutmenschen", aber auch "Truther"). 

Deswegen gilt besonders die Warnung Jesu ernstzunehmen und gut zu prüfen!)

541. Die Hölle ist ebenso in

Gesellschaften abgeteilt wie der Himmel und auch in so viele

Gesellschaften wie der Himmel; denn jede Gesellschaft im Himmel hat

sich gegenüber eine Gesellschaft in der Hölle, und dies ist um des 

Gleichgewichts willen. Allein die Gesellschaften in der Hölle sind

unterschieden nach dem Bösen und dem Falschen aus diesem, weil die

Gesellschaften im Himmel nach dem Guten und den Wahrheiten aus diesem 

unterschieden sind; 

daß jeglichem Guten ein Böses entgegengesetzt

ist, und jeglichem Wahren ein Falsches entgegensteht, kann man daraus

wissen, 

daß es kein Etwas gibt ohne Beziehung auf sein Entgegengesetztes, 

und daß aus dem Entgegengesetzten erkannt wird, 

wie es beschaffen ist und auf welcher Stufe es steht 

und daß davon alle Wahrnehmung und Empfindung kommt. 

Der Herr tut daher fortwährend Vorsehung, daß jede Gesellschaft 

des Himmels ihren Gegensatz in einer Gesellschaft der Hölle habe und 

daß zwischen ihnen ein Gleichgewicht bestehe. 

542. Weil die Hölle in ebenso viele Gesellschaften abgeteilt ist wie der Himmel, 

darum gibt es auch ebenso viele Höllen wie

Gesellschaften des Himmels; denn jede Gesellschaft des Himmels

ist ein Himmel in verjüngter Gestalt, man sehe Nr. 51-58, somit auch

jede Gesellschaft der Hölle eine Hölle in verjüngter Gestalt. 

Weil es im allgemeinen drei Himmel gibt, so gibt es auch im allgemeinen

drei Höllen; eine unterste, die dem innersten oder dritten Himmel

entgegengesetzt ist, eine mittlere, die dem mittleren oder zweiten

Himmel entgegengesetzt ist, und eine obere, die dem äußersten oder

ersten Himmel entgegenge setzt ist. 

543. Wie aber die Höllen vom Herrn regiert werden, soll auch mit wenigem 

gesagt werden; 

die Höllen werden im allge meinen durch den allgemeinen Anfluß [Zustrom] des

göttlich Guten und des göttlich Wahren aus den Himmeln regiert , durch

den das von den Höllen ausströmende allgemeine Streben in Schranken

gehalten und gezähmt wird, und dann auch durch einen besonderen 

Anfluß aus jedem Himmel und aus jed er Gesellschaft des Himmels. 

Die Höllen werden im besonderen regiert durch Engel, denen gegeben

wird, in die Höllen hineinzusehen und die Rasereien und Rotten darin

im Zaum zu halten; 

zuweilen werden auch Engel dahin abgesandt und

setzen ihnen durch ihre Gegenwart Maß und Ziel. 

Durchwegs aber

werden alle, die in den Höllen sind, durch Befürchtungen regiert,

einige durch die von der Welt her ihnen eingepflanzten und noch

anhängenden; weil aber diese Befürchtungen nicht mehr hinreichen und

auch allmählich nachlassen, so werden sie durch die Furcht vor Strafen

regiert, durch die sie besonders vom Tun des Bösen abgeschreckt werden; 

die Strafen sind dort vielfach, gelinder und härter je nach dem

Bösen; 

meistens werden Bösartigere über die anderen gesetzt, denen

sie an Schlauheit und Kunstgriffen überlegen sind und die sie durch

Strafen und die daher rührenden Schrecken in Gehorsam und Knechtschaft

halten können; 

diese Vorgesetzten wagen nicht, die ihnen vorgezeichneten Grenzen 

zu überschreiten. 

Man muß wissen, daß das einzige Mittel, 

die Gewalttätigkeiten und Wutausbrüche derer, die in den Höllen sind, 

zu zähmen, die Furcht vor Strafe ist; es gibt kein anderes Mittel. 

550. Die bösen Geister in der Geisterwelt werden sehr gestraft, damit

sie durch die Strafen vom Tun des Bösen zurückgeschreckt werden; auch

dies hat den Anschein, als käme es vom Herrn; dennoch aber rührt

daselbst keinerlei Strafübel vom Herrn, sondern vom Bösen selbst her;

denn das Böse ist mit seiner Strafe so verbunden, daß sie nicht

getrennt werden können; 

die höllische Rotte wünscht und liebt nämlich

nichts mehr, als Böses zu tun, besonders Strafen zu verhängen und zu quälen, 

und sie fügen auch wirklich Böses und Strafübel jedem zu, 

der nicht vom Herrn beschützt wird; 

geschieht nun Böses aus bösem Herzen,

so stürzen sich, weil dieses allen Schutz vom Herrn her von sich

stößt, die bösen Geister auf den, der dieses Böse tut, und strafen ihn. 

Dies kann einigermaßen durch das Böse und dessen Strafen in der Welt

beleuchtet werden, wo sie auch verbunden sind; denn die Gesetze

bestimmen hier für jedes Böse seine Strafe; weshalb wer in das Böse,

auch in die Strafe des Bösen rennt; der Unterschied ist bloß, daß

das Böse in der Welt verheimlicht werden kann, nicht aber im anderen

Leben. 

Hieraus kann erhellen, daß der Herr keinem Böses zufügt; und

daß es sich auch damit ebenso verhält wie in der Welt, daß nicht der

König, noch der Richter, noch das Gesetz die Ursache sind, daß

der Schuldige gestraft wird, weil sie nicht die Ursache des Bösen

beim Übeltäter sind. 

544. Man hat bisher in der Welt geglaubt, es gebe einen

bestimmten Teufel, der die Höllen beherrsche, und dieser sei als

Engel des Lichts erschaffen, nachdem er aber ein Empörer geworden war,

und mit seiner Rotte in die Hölle hinabgestoßen wurde; daß man so

glaubte, kam da her, daß im Wort ein Teufel und Satan und auch ein

Lichtbringer [Luzifer] genannt wird und das Wort hier nach seinem

Buchstabensinn verstanden wurde, während doch unter dem Teufel und

Satan dort die Hölle verstanden wird; 

unter dem Teufel diejenige

Hölle, die nach hintenzu liegt und wo die Schlimmsten sind, welche

böse Engel [mali genii ] genannt werden; 

und unter dem Satan diejenige Hölle, die vorne ist, 

wo nicht so Bösartige sind, welche böse Geister genannt werden; 

und unter Luzifer werden diejenigen verstanden,

die aus Babel oder Babylonien sind, solche nämlich, die ihre

Herrschgebiete bis in den Himmel ausdehnen. 

(Anmerkung: Es gibt auch den gefallenen Luzifer aus der geistig-seelischen Urschöpfung, der aber in der Ausdehnung viel größer ist - und dessen Seelenanteile in den einzelnen Wesen rückverwandelt werden)

Daß es nicht irgendeinen

Teufel gibt, dem die Höllen unterworfen wären, erhellt auch daraus,

daß alle, die in den Höllen sind, sowie auch alle, die in den Himmeln

sind, aus dem menschlichen Geschlecht stammen (man sehe Nr. 311-317)

und daß dort Myriaden von Myriaden vom Anfang der Schöpfung an bis auf

diese Zeit sind, und jeder von ihnen ein solcher Teufel ist, wie er es 

in der Welt gegen das Göttliche gewesen war; man sehe hierüber Nr.

311, 312.